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原文：“太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤”，《康平本》就到此为止了，《宋本》在这个条文的后边还有桂枝汤和桂枝汤方后注，在《宋本》里边像这一类的情况很多。这说明什么呀？到了宋代的时候可以付诸印刷了，可以批量的出书，所以对字的多少就不太在意了，跟我们今天在电脑里打字，对字的多少无所谓，有的是空间，顶多是费点时间，跟这个道理很相似。为了方便把桂枝汤等好多方剂都出现了一些重复，在《康平本》里头是没有的。所以说我们看《康平本》能够看到《伤寒论》的古貌，因为古人在竹简上写字，他是能省一个字就省一个字，《康平本》里边方剂绝对没有重复。这个条文在《康平本》里边是一个顶格排版的条文。

下面解读一下：

这儿的“太阳病”，我们就简单地把它理解成整个的太阳病而言，包括表实证，也包括表虚证。它总的意思是说人体停留在太阳病的病理状态，还在这个阶段，还是表证。在后边的条文里边的太阳病，只是说人体患病以后表现的外貌看似像太阳病，这是后话。

“外证未解”，应该做两层理解：一层是它本身隐含着服了发汗药以后表证没有解；另外一层是尽管是表证没解，但也没有发生其他的证，“外证未解”嘛，也没有发生其他的一些疾病，没有发展成阳明病、少阳病。不能仅仅理解成这个病还在那儿，古人常常是这样，他不会轻易地说“外证未解”，为什么未解呀？因为服了药以后未解。

“脉浮弱”，跟浮缓的脉比较相似，严格地说或许更弱一点。如果太阳病出现了这种脉象，从机理上就是津液不足了，跟前边这些佐证，“外证未解”，已经含有了发汗以后津液不足了。

“当以汗解”，在这个地方一再强调，实际上不仅仅这个地方，也就是说表证的治疗原则就是发汗，“当以汗解”嘛。深想一下，这儿有另外的一层意思，即使是经过治疗之后表证没有痊愈的，而且没发生其他疾病，原则上还是要发汗，但是方剂不一样了。前边可能服过桂枝汤，也可能服过麻黄汤，只要是表还没有解，脉还有浮弱的，就应该用桂枝汤来治疗。

但是要考虑病随时都有可能发生其他的变证，所以这儿给你一个“宜桂枝汤”，有斟酌的余地，自己去斟酌，如果有其他的证还要涉及到其他的方子。

这个条文的重点在哪儿？他论述的方剂也不是什么新鲜的方剂，应用其实在别的地方有近似的讨论，这个条文重点在强调，一个是发汗是太阳病的治疗原则，到什么时候也不能离了这个原则。再一个它进一步的具体说明，太阳病或者发汗或者经过其他的治疗以后，人体仍然停留在表证阶段的，都要用桂枝汤来治，用麻黄汤的机会比较少。

下边做个小结：太阳病服发汗药或以其他方法治疗后表证未解除，若未发现其他类型疾病，并出现脉浮弱的，仍以发汗的方法治疗，适宜桂枝汤。

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